(轉貼) 專有名詞釋義

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資本主義 (Capitalism，政治原則)

資本主義曾經名譽掃地一段時間，但是近來漸漸回起。這主要固然是因為全世界社會主義和共產主義的失敗所造成，但一些學者強調，資本主義受嘲笑，主要是因為它主張（根據自由主義Libertarianism）極小政府，而歷史證明這比20世紀移植資本主義的威權主義和極權主義政權更加人性化。但是，一些經濟學者堅持，資本主義並不是一種政治教條，或者政治論說，如馬克斯主義那樣，因為自由市場不是一種意識型態，而只是在沒有政治控制下，自然而然發生的經濟現象。

社會主義（Socialism，政治教條，運動，和傳統）

社會主義是淡化的集體主義Collectivism，同樣認為在道德上，個人應臣服於社區，但極權和威權的色彩比共產主義的少。有趣的是，在東歐，他們稱先前的政體為社會主義（而不是共產主義），納粹Nazism，則是"國家社會主義"的簡稱。

共產主義 (Communism，政治教條和運動)

共產主義，在哲學上，是主張個人的行為必須為社區，或國家謀福利--而不是為了自己本身--的一種政治理論。它是最極端的政治集體主義 (collectivism)，也需要配合同樣極端的集體，或利他（altruism）的道德觀。在實踐上，共產主義總是形成威權主義 (authoritarianism)，或極權主義 (Totalitariansm)。在實際上的政治體系，共產主義有時叫「馬克斯-列寧主義」，因為共產主義和馬克斯主義(Marxism)的革命教條，還有一些受到蘇聯列寧（或中國的毛澤東）革命所鼓舞的國家相聯結。

個人自由主義、古典自由主義（Libertarianism，政治教條和運動，形上學觀念）

在形上學，自由主義認為，人類有自由意志（相對於必然論Necessitarianism和決定論Determinism）。自由主義的政治理論（有時稱為古典自由主義Classicalliberalism）是支持個人有權利做任何喜歡做的事，只要他們不使用武力或詐騙他人，有時自由主義接近無政府主義。

個人主義 (Individualism，倫理學的原則和傳統)

雖然個人主義多是關於道德觀，但同樣我們也能談形上的個人主義（只有個別的事物才存在-參見具體論 Concretism），知識論上的個人主義（只有個別的心智，才能擁有知識），政治個人主義（尊重個人權利），和方法學個人主義（像奧國經濟學）。在倫理學上，個人主義是這些原則：獨特的，不重複的個人，應該是行為的受益者，不是任何一種的集體（所以個人主義，基本上也和自我主義一樣，並和集體主義對立）。美國蘭德主義將這e原則根基在"個別人類e生命是終極價值，或是價值e標準" 。（這基本上就是一種人道主義Humanism，或是自然論Naturalism。）差不多所有個人主義的哲學，攏是希臘人、文藝復興者、或美國人（也有中國，或東方人，如佛家Buddhism）。幾乎各種個人主義 e 道德觀，攏是快樂主義Eudaimonism，但也有例外，像存在主義Existentialism。在一般使用上，「個人主義」e意涵，有正面和負面，看使用e人而定。在美國，這差不多是正面的，但其他所在，這有看低，或否定人際關係的意涵。

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集體主義（Collectivism，政治和倫理的原則和傳統）

集體主義是政治和倫理哲學教條，主張個人的行為應該造福某種集體組織，像部落、某行業成員、國家、社區，等等，而不是個人自己。集體主義在哲學理論上有賴於利他(Altruism)的倫理觀。政治現實中，有很多種集體主義型態，像部落主義（Tribalism）、共產主義(Communism)、社會主義 (Socialism)、一些型式的工會主義 (Trade Unionism)，威權主義（authoritarianism）、極權主義(Totalitarianism)，等等。集體主義是相當程度的專有名詞，並不太使用在日常生活上。

非統治主義、無政府主義 （Anarchism, 倫理和政治教條和運動）

無政府主義在19-20世紀交接期間，曾經是一種暴力的政治運動，但這詞又是描繪一種人和人之間沒有權力和宰制關係的社會的道德-政治理想。就名詞字面上而言，無政府主義追求完全沒有政府的境界。這一點和自由主義（Libertarianism）政治觀點有所不同（後者追求的不是完全沒有政府，而是有限的政府），而在道德觀（去除人類關係中的強制和主宰）上，他是和理性倫理學相呼應。但，注意，這個倫理面，已被它較為人知的的政治面，還有以往的政治運動所遮蔽。

少數統治主義（Oligarchy）

就是少數人統治。柏拉圖和亞理斯多德預測最有可能取得控制城市-國家的統治的一小群，可能是那些有大財富的人。

威權主義（Authoritarianism，政治教條）

用武力使個人的希望和目標臣服於國家的利益的政治作為，或哲學主張。

極權主義（Totalitarianism，政治教條）

極權主義是威權主義，或政治集體主義達到邏輯和實體的極點-國家的政府擁有對個人完全的控制。

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唯心主義、唯心論、理想主義（Idealism，形上學的傳統和原則）

形上學上，唯心論認為，現實的主體是由理想（心）的東西，或是"非物質"所構成。這麼說，柏拉圖、萊布尼茲，和黑格爾可能是最明顯的唯心論者（萊布尼茲可能是最有一致性的。他說，所有物質，事實上是由一堆小小的"意識"-monads-所組成。這是一種"泛靈論"--Panpsychism。）精神論 Spiritualism也類似唯心論，只是他比較指宗教、超自然的實存觀念。柏拉圖可以說是西方唯心論之父，因為他宣稱實存e東西，是觀念（Forms，思想形式），物體只是一些模糊的仿製品。相對於唯心論的，就是唯物論Materialism。在形上學，唯物論通常和主觀論 Subjectivism有聯繫；唯心論在知識論上，則和內求主義Intrinsicism聯繫（認為，我們能感受到共相Universals，或觀念）。在一般使用上，理想主義常常是道德語詞，來認定一種有強烈（有時過度的）一致性，和價值感的人--來對照務實主張者。

人道主義（Humanism，倫理和哲學的觀念，傳統，運動，和探討路線）

雖然人道主義的定義有點模糊，人性論哲學的專注重心在人道關懷（相對於對上帝，或哲學上的有神論或邏輯主義）。人道哲學興起在不同的時期和地方，包括古代希臘（亞理斯多德思想，伊比**詞語過濾**思想），中國（孔教，道教，和佛教），文藝復興歐洲，和在美國（有些務實主義，俗民人道主義，馬司諾的人道心理學，和梭羅以及愛默生的思想）。雖然人道主義常和俗民主義、個人主義緊密相連，但這並不是必然的。事實上，人道主義有時是一種"人類的宗教"，以利他主義和以全人類為由的行動做他們的指導原則（像康德Comte的實證主義Positivism）。人道主義經常是一種心態，或一種思想性質，而不是什麼固定教條，但幾乎被普世認定是正面的性質，除了一些20世紀宗教家，似乎特別厭惡俗民人道者。

理性主義（Rationalism，哲學和知識論的探討路線，原則，和傳統）

通常被稱為理性主義者，最早的是笛卡爾（1596-1650），萊布尼茲（1646-1716），和史賓諾沙（1632-1677）。雖然他們宣稱對付經院主義，保衛科學，但他們的論點並沒有比他們所反對的進步多少。舉例說，笛卡爾的科學保衛理論，包含哲學還在掙扎中的二元論，而他的二元論是理性主義的典範：專門，演繹，還極度的抽象。史賓諾沙的倫理學（經常看來和倫理並無關係）則是理性主義哲學的高點：完全的演繹，而以歐幾理得元素的幾何體系為模型。理性主義以它的演繹和抽象的推理，傾向喜好哲學上困難的分支（像知識論），而幾乎完全忽略倫理和政治的關心。理性主義這個詞，經常就指過度演繹方式的思考，和塑造現實來湊合他的理論了解，但這多半是心理上的認定，不是哲學定義。有時，特別是在哲學領域之外，理性主義的使用，也根據基本尊重理性的意義，或指理性（對照神怪主義）應扮演人類生活的更大角色。

經驗主義（Empiricism，知識論的教條，傳統，探討路線）

歷史上，經驗主義是對過份的經院主義Scholasticism以及中古世紀理性主義Rationalism的反撲。典範的經驗主義者有洛克（JohnLocke,1632-1704），柏克萊（George Berkeley,1685-1753），和休謨（David Hume,1711-1776）等，隨著早期的培根（FrancisBacon,1561-1626），企圖把科學建立在更堅實的基礎上，而提倡以歸納和現實為基礎的知識，而非議演繹和理論知識。經驗主義者相信，經驗是唯一的知識來源。不幸，洛克的知識觀，趨向呈現主義（Representationalism），以致經驗主義墮入休謨的懷疑主義Skepticism和主觀主義Subjectivism。一般說法，經驗主義是正面的，他和科學，及實際行動相聯繫（有如務實主義Pragmatism）。

非理性主義（Irrationalism，知識論和倫理學的教條或原則）

非理性主義是比較極端（或病態）的主觀主義Subjectivism，認為知識和價值是相對於每個各別的人，並揚棄理性而提倡非理性（比情緒主義 Emotionalism 還激進，而負面）。很多20世紀的藝術和文明，可以說是屬非理性主義，特別是受到一些虛無主義Nihilism，和存在主義Existentialism 的影響。

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俗民主義（Secularism，倫理和形上學的觀念)

俗民主義的原則是，上帝或純精神的東西是不存在的。有時字面的意思沒有那麼強烈，意涵接近人性主義(Humanism)，也就是這個世界的事務才是倫理學和人類生活最緊要的（就此意義，亞理斯多德主義和其他古典哲學，應屬俗民主義secularism者）。因此，無神論是俗民主義的一型，但不是所有俗民主義者都是無神論者。在通常的用法，俗民主義也意涵非道德主義 (Immoralism) , 但不比無神論強烈。

馬克斯主義（Marxism，哲學，特別是政治的理論，傳統，和運動）

馬克斯主義是這個詞，用來談自認為是馬克斯（1818-1883）追隨者的思想家。然而，馬克斯本人說過，他自己不是馬克斯主義者！馬克斯主義者不太談倫理問題（他們繼承黑格爾，對個人興趣缺缺），但如果談起，通常是貶損為不夠"激進"或"階級覺醒"（根據馬克斯的銘言：輕蔑就是政治）。雖然馬克斯主義跟隨著黑格爾，認為個人並不真正存在於群體之外，對馬克斯主義者個人的經濟階級才是緊要的。馬克斯主義者繼承黑格爾對歷史辯證的瞭解，但他們的方式是辯證唯物論Dialectical materialism,和黑格爾的唯心論相對立。很多馬克斯主義者宣稱他們的哲學是一種人道論Humanism(而這種說法，致使馬克斯主義一開始在世界很多地方受到歡迎，包括中國)，但馬克斯-列寧主義的政治體制，證明是一種極權主義，所以實在是反人道的。

物質論（Materialism，形上學的原則和傳統）

物質論認為，這個世界真正實存的事物是物質，在不同的狀態和運動（如原子或其他粒子）。所以，物質論和觀念論相對。物質論認為所有關於靈魂e談論，是完全無稽，到退回古早敗壞的精神論Spiritualism和生機論Vitalism（就是指唯心論Idealism）哲學。注意，因為物質可以完全用物理和數學的描述來認知（見化約論Reductionism）,物質論趨向被用來大力支持決定論Determinism。

精神論（Spiritualism，形上學的教條或觀念）

精神論是用來說明一些信念，認為世界有精神實體存在，或者是有精神世界，或領域，存在，或超越物理世界之上。有時後，精神主義也用來指一種把對"較高的世界"，或"死後的生命"的關心，放在對"這個世界"的關切--譬如賺錢，或追求快活--之上的信仰或作法（一種和俗民主義secularism相對的理想主義idealism，或禁慾主義asceticism）。類似的脈絡，精神論也可以說是神秘主義mysticism的別稱，雖然後者比較屬知識論，而非形上學。一般上的意思，精神論是一種近於新世紀宗教，通神，或甚至附身學。


主觀主義（Subjectivism，倫理和知識論的教條和傳統）

比擬固有主義Intrinsicism，對照客觀主義Objectivism，主觀主義指傳統--遠自古早希臘的詭辯家--所有的教條中，否定知識和價值會有任何實存的基礎，所以堅持知識和價值是相對的。當然，並非所有的主觀主義者都有完全的一致性，因為純粹，不打折的主觀主義等於是自閉主義solipsism。尤其，主觀主義在哲學上有負面意涵，它指深刻個人化的相對主義，或甚至是情緒主義，或非理性主義。在當今文明，社會型的主觀主義或相對主義最被接受，和受知識界尊重，例如因襲主義conventionalism，馬克斯主義marxism（根據經濟階級的主觀主義），民族本位主義（種族，或國族相對主義），諸如此類。

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黑格爾思想（Hegelianism，哲學的體系和傳統）

黑格爾思想是指黑格爾（Hegel,1770-1831）和他所開發的哲學傳統。黑格爾自己並沒有強有力的道德立場，因為他對歷史變動比個人更有興趣-可能他甚至認為個人並沒有獨立的精神存在，而只是集體意識的一部份。黑格爾的絕對觀念論absoluteidealism常常和主觀唯心論 Subjective idealism或康德(Kant1724-1804)的超越觀念論Transcendental idealism相對照。他把史賓諾沙(Spinosa,1632-1677)的絕對論Absolutism翻新，作為他的政治學說的基礎，宣揚所謂的" 國家有機論"。這是一種在哲學文獻中最徹底的集體論之一（柏拉圖也曾傳揚這種學說）。黑格爾可能是第一個把歷史思考為一種辯證，這啟發了馬克斯的辯證唯物論教條。對照起來，黑格爾，是個激烈的理性主義Rationalism和唯心主義idealism的信奉者，幾乎到達精神主義Spiritualism的程度。

辯證唯物論(Dialectical_materialism，政治學和形而上學的教條)

辯證唯物論是由馬克斯所主張的歷史學說和教條。字面上（來自希臘文），"辯證"意思是對話或交談，但是黑格爾的辯證瞭解，是把歷史演進放在被決定了的段階上。馬克斯主義的物質論用經濟階級的概念取代黑格爾的集體意識（見黑格爾思想）。依此，辯證唯物論教條認為歷史演進是主要基於經濟階級的優劣：親像封建取代少數統治，資本制度取代封建制度，而社會主義或共產主義制度將取代資本主義制度--一切都依循不可思議，無法變動的法則（見歷史決定論 Historicism）。

道家思想（Taoism，哲學理論和傳統）

道家是中國哲學的古老分支，有如柏拉圖思想在西方。道家是當時對保守、作為導向的儒家思想的反彈。一個道家中心思想就是"無為"。道家強調必須根據自然本性來生活，在這方面，他們的教條可比西方的司脫葛主義（Stoicism）。道家強調不起情緒和紛爭-內在平靜，又可以和伊比**詞語過濾**主義（Epicureanism）相比。道家--最重要的是老子、莊子--強調外貌本身的不可信，外觀背後的實存世界，自發瞭解此一實存世界的必要，和培養一個人的性格成為"自由神魂"。道家在中國一直是強大的傳統，這可以解釋中國形式的佛教buddhism（或佛教禪宗）倚賴道教之深重。

佛家思想（Buddhism，宗教和哲學的理論和傳統）

佛教是印度Buddha原創（563-483BC）的個人主義宗教和哲學傳統，後來傳遍東方，在20世紀，也以禪教的方式傳到美洲。禪是在中國極為成功的一種佛教。禪是代表一種印度大盛佛教和傳統中國孔教和道教的融合。佛教事實上十分近似道教：都強調感官世界的不可信，並相信背後有宇宙一體（參看全體論 Holism）的存在；兩者都強調對世界保持某種程度的脫離（有時和超越論Transcendentalism相接近，因為它極為推崇終極脫離，和永恆證悟--涅盤）。佛教傳入中國可比基督教在歐洲的興起，因為兩者都變更原先的思考領域，而都加入早先的傳統發展（中國的道家，希臘羅馬的斯脫葛主義）。東方的哲學，尤其是道家/佛家傳統在美國，或整個西方，愈來愈普遍-可能因為他們不對抗風格的個人主義individualism-似乎值得多加瞭解。

務實主義（Pragmatism，知識和倫理的學說和傳統）

務實主義一般認為是唯一真正在美國發展成功的哲學派別和傳統（主要是因為它比超越論還嚴謹）。雖然這個詞是由皮爾斯Pierce開始使用，但推展務實主義最有名的是詹姆斯（William James）和杜威(John Dewey)，在高潮期的19世紀末和20世紀初，還有很多其他比較小的角色參與（米德Mead，席勒 Schiller，等等）。早先塑造務實主義是皮爾斯用在知識論上（認為知識必須以有用程度來試驗），但很快的，這種觀念被詹姆斯推廣。務實主義在倫理學上是一種後果論Consequentialism，和有用主義Utilitarianism不同的是，務實主義強調行為，而有用主義強調使用性。務實主義被認為是一種人道論Humanism，因為它強調符合人類需求的重要性，還有人類真正利益所在。不幸地，務實主義排斥自然倫理觀Naturalism，而傾向一種相對主義。在通常使用，說一個人是務實的，可能暗指他/她欠缺原則，而事實上它可以只是正面的陳述他/她有"能做的態度"或知道怎麼搞定"而已。

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工具主義（Instrumentalism，知識論的觀念）

認為概念只是有用的工具，評估一個概念和命題，不是經由既定的真假類別，而是審查它們的有效性；這是由相類似的務實主義 Pragmatism所發產出來的。

實證主義（Positivism，知識論的教條，運動，和探路）

雖然實證主義聽起來（英語）是樂觀主義Optimism同義（如：正面思考），但其實不是。有時實證主義和經驗主義empiricism相同（像邏輯實證 logical positivism），因為實證論的哲學是主張我們必須只有在絕對確定，才接受知識，比如能立即掌握的，或"經驗"的。首位被稱為認為是實證主義者"的是19世紀法國哲學家坎德（AugustComte）。坎德極力強調科學和進程，而只對觀察得到的現象，和背後的決定法則感到興趣，不去探究終極成因，或形上學。他思想另外一個面像是人道論Humanism，近似"人類教"，崇拜的對象是整體的人類。進來的使用，實證論通常指邏輯實證論。

多元論（Pluralism，形上學和政治學原則）--

形上學上，多元論（相對於單元論Monism）主張，有一種以上的基礎物質構成這個宇宙（所以二元論是一種有限的多元論）。多元論也用在政治體制上，容許一個以上的政黨（大致等同於和極權對立的民主制度）。