[轉貼]康德「定然律令」概覽

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康德為啟蒙時期德國哲學家，其道德哲學扭轉傳統的他律道德，建立了「定然律令」，一種自律道德。可以說，其道德哲學更能體現「道德」該有的行為和價值。我認為其學說有較大解釋能力，然而卻排除了人的情感面向。下文將分析康德道德哲學之內容，並對之加以評價。

康德認為在他以前的倫理學不是他律的，就是只具有相對性的道德價值，真正的道德必須是理性對其自身的立法，即為一種自律道德。他說，一切道德概念都完全先天地寓於理性，發源於理性，因道德若源於經驗，則沒有普遍性可言。只有當人出於一種義務感而行動，為責任而行動，才存在道德價值，道德的真髓應當從規律概念引申出來。客觀的原則這一理念，就它對意志有強制性而言，稱作理性的命令，而命令的程式叫律令(imperative)。

康德區分兩種律令，一為假然律令
(hypothetical imperative)，一為定然律令
(categorical imperative)。假言律令的令式是「如果你要…你應該…」，康德認為道德不可能建立在假言律令上，否則便成他律道德，使道德成為一種工具，也失其普遍性。康德認為道德只能建立在定然律令上，其令式為「你應該如此做」，這是理性對自身的命令，具有絕對普遍性。康德「定然律令」第一種公式言：你應當只依那種格準，即你能同時意願它成為普遍律則這樣的格準而行動。這是說，凡不能被普遍化，或自相矛盾的行為，均不能成道德。康德於此只告訴人們行為的形式條件，而無行動內容和經驗內容。

康德認為道德之基礎在於一種道德感
(sense of moral)——善的意志
(good will)，即為責任而行動，其稱為無條件的善。善的意志就其本身即是善的，有其內在價值
(intrinsic value)。因一切氣稟上的品質，若無善的意志加以規範，則同時亦能為惡。而且，氣稟上的品質可按人的不同而有高下之判，若要建立嚴格普遍意義之道德，必須排除氣稟品質的差異。定然律令中的意志(will)，並非純主觀的個人意志，而是理性的客觀意願，有其一貫性(consistency)的要求。按康德的分類，道德感的基礎，在於人類離開由感性世界的觀點，進而以悟性世界的觀點看待行為，此是存在於純粹意識中的知識，而不受任何經驗條件之限制。

定然律令的第二種公式為：你應當這樣行動，即在每一情況中，將人的本性，不管是你或任何其他人的人格中的人的本性，當作一目的，而不只當作一工具看待。這說明定然律令的內容正是以理性為目的，其本身即一目的，故為無條件的律令。康德由此確立了人的尊嚴，其認為，若人能不把他人只當工具看待，即能實現一「目的王國」，人格尊嚴是定然律令可能所根據的目的條件。

康德倫理一直為人詬病的是其嚴謹性。我們知道，道德要求普遍性。然而，康德認為定然律令一旦被理性所頒行，即不能有不受理性限制的可能，否則即失道德的普遍性意義。問題在於，當發生道德兩難或極端情況時，律令仍有其絕對有效性，如某人為保護被追殺的陌生人，而向兇手撒謊；又如醫生為安慰病人，有一善意的謊言，康德認為我們不能因受情感的影響而破壞律令的普遍性，故任何謊言都應禁止。然而，人作為有情感的生命，如何能把情感完全排除於道德行為外？康德倫理另一困難在於，其無法解決道德兩難之情境，因定然律令並不告訴我們道德行為的優先性。