[轉貼]中大教授的一段文章

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中大陶國障教授的一段文章

1.      哲學的向度
哲學是一種自我奠基的過程…哲學一向是根據哲學本身來規定；
而這種自我規定只有在哲學已經獲得自我奠基之後才是可能的。
一種哲學越是具有原始性，它就越純粹地在這種轉向中縈繞於自身，
而它的這個圓圈的範圍也就推向更遠處，直抵虛無的邊緣。

2.        哲學的奉獻
對於一個真正哲學的追尋者來說，當他面臨困擾的時候，
他不會要求任何一時的或片面的個別解決，相反地，
他所要求的，必是那種真正將生命整個地予以徹底解決的可能。
於是自然地，他開始懂得了什麼叫做思想的自由，
同時開始明白片斷生活與永恆之事。這樣他堅持其信念活著，
不論他仍會不斷陷入怎樣的生命之矛盾與痛苦的深淵，
但是他卻知道，他需要哲學，因為只有哲學才能給他
真正的指引與超越的可能。假如哲學的工作者遠離了
自己的真正生活內容，同時又離開了人類理想之最高價值的話，
那麼哲學也就只有淪為一技一藝之學，
並與人類的真正智慧全然無關的思辨遊戲中去。

3.       理性的極致
哲學是以理性來待存在著的世界，但理性思考的極緻，
並不是科學或邏輯，而是形上學或本體論；同樣地，
我們內存感覺生活的極緻，並不是文學或藝術，而是倫理學。
這樣人類的智慧，更在一純粹美學之創造的根源上，
而將形上與倫理統合而為一，則形成一更為廣大的宗教性世界。
一個沒有形上學、倫理學、美學與宗教關懷的年代，
便是一個全無真正存在結構可言之平面的文化社會。

4.        整體之學
哲學是一種令人終生而獻身的工作，人如果不能終生致力於此，
那麼就很難獲致哲學之真正的底蘊了。
但哲學之要人終生而獻身於此，
並不是說它在使人終生而從事於一種知識之研究的工作，
更甚於此，它所真正要尋求的，是包括一切知識，
而更超越於一切知識之「生命」與「智慧」的獲得。
換句話說，哲學所真正要尋求的，並不是知識的解決，
而是生命的解決。知識的解決已不是一件容易的事，
而生命的解決才是真正困難的事。因為真正生命的解決，
就是道德或宗教的解決。但道德與宗教的存在，
決不是放在哲學中來說說道理，相反地，真正的道德與宗教，
卻必是當人的知識表達窮盡於極限的時侯，
才能以一種人類之傾向於生命整體解決的要求上，
被逼現出來的。所以說，所謂生命、道德、宗教等，
是屬於一種整體性的存在物。

5.       生命與知識
開始的時候，哲學活動是通過嚴謹的思考或知識來探討生命終極問題，
但這永遠只是「知識中」的生命終極，卻不是生命終極本身。
但是我們不要以為茫然地以宗教狂熱的情懷追求生命的終極，
就能有所成功的，相反地，一切屬於真正生命、道德、靈魂、
智慧，或宗教性的尋求，卻往往只有當我們在科學、方法、
知識、文學、藝術、音樂等領域中，追求到極致，
但仍不能徹底滿足我們對生命之整體性解決之可能與要求的時候，
我們才能在此一真實而豐富之知識與經驗兩個充實的內容和基礎上，
勇敢地往前再大邁一步，而進入於真正徹底的生命終極的領域。